河南洛陽白馬寺-下篇（續）白馬寺，至少有石塑的馬吧？在哪兒啊？馬寺鐘聲白馬鐘聲”為洛陽八景之一，據說每當月白風清之夜、晨曦初露之時，和尚上殿念經，擊罄撞鐘伴誦，白馬寺鐘聲悠揚數十里，城內東大街鐘樓上的大鐘也自能與之共鳴，反之，城內鐘樓擊鐘，白馬寺鐘也自能共鳴。 釋源鼓音白馬寺建於東漢明帝永平十一年(公元68年)，是官府正系統傢俱式創建的第一座寺院，是中國最古老的佛寺，在佛教界享有極高的地位。白馬寺的供器、碑刻上都冠以『釋源』字樣，這是其他佛寺所不能使用的．左上這相片，我要照時，媽媽要我別亂照，她覺得很像是墳頭，我說我知道這是某人的墳頭，長像跟四川的諸葛亮墳一樣嘛．回來查了資料後，才知道這是僧人攝摩騰的墳，下面這張在山門內東邊，是攝摩騰的紀東森房屋念碑．漢啟道圓通摩騰大師墓攝摩騰碑上刻著：「狐非獅子類，燈非日月明，池無巨海納，丘無山嶽嶸。 法雲垂世界，善種得開萌；顯通希有事，處處化愚矇。」在西邊，竺法蘭的紀念碑，漢開教總持竺法大師墓上頭也有刻字，但我照了好幾次陽光太強照不了，集合時間又到，只好放棄．下面文章摘自星雲大師〔佛教對神通的看法〕一九八二年十一月十四酒店兼職日講於台北國父紀念館神通比道理容易為眾生所接受，所以，過去的大德為了達成弘法度眾的工作，不得已也會使用神通。佛教於東漢明帝永平年間初傳中國時，遭受到道教的抗拒，當時一些有法術的道士，要求和佛教公開比鬥神通，較量道行的高深。在明帝的安排下，一場中國佛教史上有名的佛、道鬥法正式展開。皇帝命人在一間寬大的殿堂裡排列兩行的結婚西裝案桌，一邊放了道教的經典，另一邊放置佛教的經典和佛陀的舍利。道士們趾高氣揚的或者騰空，或者土遁而至。佛教的代表迦葉摩騰、竺法蘭二位法師穿著法衣迤邐而來，圍觀的大眾一看，都認為這兩位印度和尚絕非道士的對手。雙方坐定後，道士首先發難，口中唸唸有詞，企圖用神力將佛教的經典燒燬，然而佛教的經典不但絲毫無損，佛陀的舍利更放出褐藻醣膠萬丈的光芒，照射道教的經典，道藏一時燃燒起來，化為灰燼。這時迦葉摩騰拂袖飛上天空說：「狐非獅子類，燈非日月明，池無巨海納，丘無山嶽嶸。 法雲垂世界，善種得開萌；顯通希有事，處處化愚矇。」意思是說佛教的氣度，如同萬獸之王的獅子那麼軒昂雄偉，狐狸一般邪曲乖舛的道教怎能相匹儔呢？道教如一盞油燈，其智慧是不能和日月之光的佛買屋教相提並論的。池塘的斗水不及大海的浩瀚，小丘的寸壤不比高山的巍峨，道教的境界怎比得上佛教的高超？佛法慈悲的祥雲庇照著世間，讓有善根的人能夠萌發菩提種子，結成佛果。我今日所以顯現神通，是為了感化愚頑的眾生而行的方便法門，並不是至高無上之道。道士們聽了之後，臉色大變，倉皇想土遁而逃，但是土地卻如銅牆鐵壁那麼堅硬；有的想燒烤乘雲離去，雲朵卻如千斤磐石，飛騰不起來。漢明帝由於崇敬迦葉摩騰和竺法蘭功行高深，下令在城市建立四間寺院，作為女子出家的道場；另外在城外建築三間寺院，讓男子出家修行。中國於是有修持梵行的比丘、比丘尼。由於此次鬥法的勝利，佛教終於得在中國播下種子，並於日後開出奇葩。神通雖然不是究竟的解脫之道，但是有時卻是弘法度眾的方便酒店兼職法門。 白馬寺也有不少石碑，近代刻製的．下面這相片．．．．縮太小了，這是台北育達商職校長 王廣亞先生在１９９１年請白馬寺方丈寫的〔佛說四十二章經〕等字．鎖起來的玉佛殿，我從門外往裡拍，藏經閣，也鎖起來了，但來都來了，照張到此一遊吧．走下藏經閣看到一匹白馬石雕，不不不，它不是鎮寺之寶．是後人雕塑的．上圖的下面這匹馬才是ARMANI，山門外的兩匹宋雕石馬。（熱到我只照了一匹馬做代表）這兩匹青石圓雕馬，通高1．80米，身長2．20米，頭頸下垂，雙目下視，形象溫馴，負重沉著，是宋代石雕藝術的珍品。 所以說上面樹蔭下的馬太輕鬆了，不是正港的啦．
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